“其意逸于绳墨之外” 苏轼为钟爱的书家翻案

《寒食帖》苏轼/书。

《真草千字文》(局部)智永/书。

□丁朝虹

隋代智永是王羲之七世孙,号“永禅师”,相传曾作真、草《千字文》,是王氏家法的正宗传人。但唐代书评家对他的书法评价普遍不高。初唐李嗣真在《书后品》中称:“智永精熟过人,惜无奇态矣”,将其列入中品之中等;张怀瓘《书断》评价:“智永章草、草书入妙,隶入能”,离最高品级“神品”另有段距离,并综合评价他“气调下于欧(阳询)、虞(世南),精熟过于羊(欣)、薄(绍之)”。

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一改前人对智永书法评价较低的事态,是苏轼在书法史上做的著名翻案之一。

出新意求反常 智永“非不能也是不为也”

在唐代的书法品评系统中,最为看重的是法度。书家在法度的框架下,不能只有传承而没有创新。智永在历史传说中虽然留下了诸如“铁门槛”“退笔冢”等耐劳工书的事迹,但在唐代书法史上,却只剩得一副拘泥和守成的面目,想要为他翻案实在很难。

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况且苏轼原本就不是一个守成的人。他显然也不能表彰智永守旧。和唐人纷歧样的是,他发现了智永的闪光点:“永禅师欲存王氏典刑,以为百家法祖,故举用旧法,非不能出新意求反常也。然其意已逸于绳墨之外矣!”人家王氏的祖宗已经是全天下书家的祖宗了,至于“出新意求反常”,非不能也,是不为也。这是苏轼为智永翻案的第一步,以不需要“出新意”改变了智永不会“出新意”的形象。

然则,纵然身手精熟且能“出新意求反常”的艺术家,苏轼就一定会推许吗?也未必。

他曾经赞美吴道子画人物,“如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末,出新意于法度之中,寄妙理于豁达之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人而已。”

吴道子代表了唐代绘画稀奇是人物画的最高成就,有新意有法度,天才挥洒,可谓天下独步。但另一处,苏轼又指斥吴道子:“吴生虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之于象外,有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊,又于维也敛祍无间言。”苏轼另立王维为标杆,称王维才是让他不自觉想送上膝盖的谁人,而吴道子只是一个“画工”。

不外这时的表述很含混且文学化,一褒一贬颇有些任性,听说还引来了苏辙写诗来为吴道子鸣不平。但苏轼显然没有把“工”作为一个最高级的词汇。他在另一处又指斥了两个“书工”:“颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工。何曾梦见王与钟,妄自掩饰欺盲聋。”张旭怀素也书艺绝伦,但苏轼说:你们在王羲之和钟繇眼前,也只是一个“工”呀!

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